Церковь Рождества Богородицы располагается в западной части города Москвы, в границах Кунцевского р-на, на территории древнего села Крылатское.

Построенная во 2-ой пол. XIX века, церковь состоит под Государственной Охраной, обусловленной ее древнейшим место­положением в бывшей великокняжеской, а затем царской вотчине.

Территория Крылатского входит в зону археологических исследований, указавших на наличие здесь памятников дьяковской культуры   Х-ХII вв., а возникновение и развитие села связано с изначальным периодом образования Московского княжества   и последующим его утверждением.

В домонгольские времена    западная сторона Москворечья составляла часть вятичей, от древних поселений которых сохранились   городища, селища и    группа курганов   Х-ХII вв.

Археологические материалы, полученные за период раскопок в 60-80-е гг. нашего времени, отметили отличительную особенность этого района, которая заключается в его промежуточном, "нейтральном" положении между могущественными княжествами Черниговским, Владимиро-Суздальским, Муромо-Рязанским. На ХII век границы этих княжеств определяли данную территорию как свободную от княжеских владений вплоть до начала XIII века.

Анализ археологических исследований выявил в указанных поселениях слабый уровень развития ремесла, застройку отдельными срубами, наличие большого количества оружия и "племенных" украшений, что определяет поселения как укрепленные центры сельских общинников, не имевших связи с протогородским поселением. Именно наличие сильно укрепленных общинных центров замедлило проникновение княжеской власти в эту местную общинную среду.

К XIV - ХV векам, когда поселения прекратили свое существование, их площадки использовались под христианские кладбища, остатки которых зафиксированы.

Бесконечные леса на западной окраине привлекали московских князей на охоту.

В ХIV веке Москва стала Великим Княжением в Сетунском стану. Земли по Москве-реке принадлежали великокняжеским вотчинам, а по стороне реки Сетуни - вотчинам первых московских митрополитов.

Крылатское, сложившееся на месте древних поселений, в холмистой, изрезанной оврагами пойме излучины реки Москвы, заняло положение между двумя старыми, большими дорогами - Можайской и Волоцкой, по линии дороги на Звенигород, бывшим в ХII веке пограничным пунктом между владениями Черниговских и Владимирских князей, а в ХIV веке ставшим удельным центром Московского княжества.
 

Первое упоминание о Крылатском, как о московском селе дает древняя грамота Василия 1-го в 1423 году: "… сельце города Москвы Крылатское". Как отмечали исследователи XIX века Холмогоровы - "... а прежде было за каким-то татаром, оставившим свое имя в названии деревни Татарово". С этого времени Крылатское постоянно находится в числе государевых вотчин. Предполагается, что уже тогда существовала церковь, или скорее часовенка с излюбленным для Владимирских, а затем Московских князей посвящением Богородице. И, на основании зафиксированных древних захоронений, поставлена была на культовом месте древнего же поселения.

Село было особенно любимо царем Иваном Васильевичем Грозным, который, возвращаясь по этой дороге из Волока-Ламского или Можайска, всегда в нем останавливался. При нем оно называлось Крылецким.

Первое указание на существование церкви в селе относится к 1554 году. Осенью, на возвратном пути из объезда в Клинские леса на Волок и Можайск, царь останавливается в Крылатском по случаю освещения в нем церкви. В 1563 году здесь встречал царя младший сын его Федор при возвращении из счаст­ливого литовского похода, когда был завоеван Полоцк. По этому поводу был устроен 20 марта большой пир.

В 1572-78 гг. село было отказано царевичу Федору.

В конце ХVI- начале ХVII вв. село Крылатское с селом Хорошевым принадлежало боярам Романовым. Оно числилось в вотчинах инокини Марфы Ивановны, матери царя Михаила и супруги Федора Никитича, а затем Филарета - патриарха.

Раннее описание села дают Приходные книги Патриаршего Приказа за 1623-24 годы, где следует: "... село Крылатское на речке Меленке, а в нем церковь Рождества Богородицы Пресвятыя, пашни паханные, церковной земли 6 четьи, да лесом поросль 6 же четьи в поле, а в дву потомуж сена церковного вниз по Москве реке 8 десятин, при церкви находится священник Дмитриев". Там же, за 1635 год Крылатское значится уже как дворцовое село.

В 1646 году по Дозорным книгам Патриаршего Приказа в дворцовом селе Крылатское: "числится 18 дворов крестьянских, в них 24 человека, при церкви состоят во дворе поп Мина Дмитриев, дьячек Данилка Иванов, во дворе просвирница Маланьица".

Далее, за 1680-81 гг. указано: "... октября в 9 день по досмотру в том селе Крылатском церковь Рождества Богородицы дровяна ветха, а построена де та церковь исстари, а у той церкви на церковной земле двор попа Федора Филипова, двор дьячка Савки Федорова, двор просвирницы Анницы Ларионова дочери, а по сказке той церкви попа Федора с причетники, пашня церковная и сенный покос против писцовых книг есть..., а та земля в межах того села с крестьянскою землею...".

В Переписных книгах за 1703 год церковь упоминается уже при большом селе :"... в приходе Рождества Богородицы 78 дворов, пашни церковные земли 3 десятины в поле, а в дву потомуж, сена 8 десятин, при церкви поп Иван Кирилов, дьячек Егор Иванов...".

По тем же источникам, в 1713 году осенью церковь Рождества Богородицы в Крылатском сгорела: “... запечатан указ по челобитью Московского уезда дворцового села Крылатского Рождественского попа Ивана Кирилова, велено в том селе вместо сгорелой церкви построить для поставления святых икон вновь часовню..."  А в следующем 1714 году вместо сгоревшей уже построена новая деревянная церковь, об освящении которой: "... в сентябре того же года выдан указ по челобитью Рождественского попа Ивана Кирилова, велено в том селе Крылатском освятить церковь во имя Рождества Богородицы Большого Успен­ского собора протопопу Федору с братиею прежним антиминсом...”.

По 1717 году при деревянной церкви находился придел во имя святого Николая Чудотворца.

В 1785 году церковь вновь горела, и по прошению причта и прихожан "позволено вместо сгоревшей в селе Крылатском церкви Рождества Богородицы построить вновь деревянную, что и было осуществлено к августу 1786 года”.  К этому времени в селе насчитывалось 111 дворов.

Ходатайство о построении ныне существующей церкви началось с 1859 года. Крылатское состоит в ведомости Дворцовой Конторы, за ним значится 201 двор, где душ мужского пола 689, женских 812.

Большое дворцовое село "протянулось по скату крутой горы на две стороны. На вершине самой горы в конце села церковь, по обеим сторонам которой находятся крутые и глубокие овраги... Здание церкви деревянное, на каменном фундаменте с таковою же колокольней. Храм квадратный в 12 аршин и трапезы в такой же мере. В приходе церкви состоит село Крылатское, деревни Татарово и Мневники". Это описание дано в прошении члену Святейшего Правительствующего Синода митрополиту Филарету от причта и прихожан по поводу: "... непоместительности храма, по неимению печей в зимнее время, потому и состоит существенная нужда в построении в нашем селе вместо существующей деревянной и холодной трапезы устроить каменную, поместительную и теплую. А по устроению оной и вместо коло­кольни древней деревянной мы же чаем устроить каменную ж". Учитывая рекомендации в ответе на данное прошение Святейшего Синода о сохранении "древней" церкви при строительстве новой каменной трапезы и колокольни, был исполнен проект архитектором Г. Дрегаловым, известным по 1828-29гг строительными работами у князя Н.Б.Юсупова в его подмосковной усадьбе "Архангельское".

Но в ноябре 1861 года Департаментом Удельной Конторы его проект был отклонен: "...нелепо пристраивать каменную обширную трапезу к старой маловместительной деревянной церкви". Вскоре следует очередное прошение на новый вариант строительства: "... посему решили ныне устроить новый, каменный, теплый храм „не касаясь деревянного". На это прошение Дворцовая Удельная Контора отвечает поручением удельному, т.е. состоящему при Конторе, архитектору Водо составить проект новой каменной церкви "в означенном селе, согласно одному из "нормальных" чертежей, а также и смету", что и было представлено в марте 1862 года.

К 1868 году храм с двумя приделами был отстроен, но без каменной колокольни, которая так и отсутствовала вплоть до 1877 года. Лишь в июле этого года подается прошение Преосвященству о дозволении построить каменную колокольню на средства церковные и прихожан, "потому как колокольни в это время нет, колокола висят на деревянных столбах и требуют частой поправки". В этом же году по проекту архитектора Стратилатова приступают к строительству каменной колокольни.

Таким образом, по архивным данным, церковь Рождества Богородицы в окончательном варианте строилась с 1862 года по 1877 год по проектам архитекторов - Водо (храм) и Стратилатова (колокольня). При этом, отклоненный в свое время проект церкви архитектора Дрегалова 1859 года представил существовавшего на то время вид "древнего", деревянного храма-четверика 1786 года, сохранившегося от пожаров войны 1812 года.

В 60-70-е гг. XIX века проблема народности становится центральной в общественной мысли и эстетике России. В этот период оформляется в качестве самостоятельного, рационалистического направления национальный стиль, центром которого стала Москва. Последовательное воплощение "русского стиля" определилось в творчестве архитектора К.А.Тона, автора проекта Большого Кремлевского дворца, храма Христа Спасителя и т.д. Его проекты церквей, вышедшие в 4-х альбомах, Высочайшим Указом были рекомендованы в качестве образца подлинно национальной архитектуры.

В основу его теории и практики положена мысль, что "стиль византийский, сроднившийся изначально с элементами нашей народности, образовал русскую церковную архитектуру. Типовой реализацией византийского зодчества на русской почве явился кубовидный, 5-ти главый, крестово-купольный храм, представленный московскими храмами 2-ой пол. ХV - нач. ХVI вв., в свою очередь восходящие к традициям Владимиро-Суздальской школы. В этом направлении и осуществлялась в 60-70-е гг. XIX века постройка церкви Рождества Богородицы в селе Крылатском, в селе, издавна государевом, и церкви, приписанной к Большому Успенскому собору в Кремле, в известной степени послужившего прототипом для данной постройки по альбому К.А.Тона.

Церковь поставлена на высокой точке холмистой местности. Элементы ее объемной композиции, определяющие пространственность и силуэтность, как-то: кубическая компактность, 5-ти главие   и   подчеркнутый вертикализм, были рассчитаны на участие с панорамой города как ориентира москворецких связей.

Храм, ранее пятиглавый, состоит из четверика и колокольни, лишенных завершения, и соединяющего их небольшого перехода. Он выложен из кирпича на высоком белокаменном цоколе, не имеет апсиды, и в плане четверика представлен квадратом. Все его фасады расчленены пилястрами на 3 прясла, где плоскость каждого прясла прорезана высокими арочными ок­нами. Центральное прясло восточного фасада определено под храмовую икону в предположении на дальнее обозрение. Декорировка фасада выдержана в характере переходного перио­да от позднего ампира   к    "русскому" стилю. Это классический профиль белокаменных баз и ионических капителей пилястр   с одновременным использованием древнерусских мотивов в трактов­ке карниза в виде широкого пояса поребриком. К классическому варианту относится решение металлического ограждения оконных проемов на фасадах четверика. Подобный характер обработки повторяется и на фасаде колокольни.

В объемно-планировочном решении храма, при традиционном осевом его построении, сделаны акценты на роль колокольни как доминанты окружающего пространства, и на внутреннюю монументальность, масштабность самого четверика. Отсюда определенное решение трапезной, которая сведена к роли связующего их элемента в виде небольшого, узкого перехода, перекрытого коробовым сводом.

Основное помещение храма-четверика решено мотивом пространственной обобщенности. Так, все его пространство расчленено повышенными подпружными арками на центральную, алтарную части и приделы, перекрытых слегка вспарушенными сводами. Столбы четверика значительно придвинуты к стенам. Два столба организуют вход в четверик, остальные два скрыты за иконостасом. Придельные алтари поставлены на одну линию с главным.

Таким образом, продуманность пропорций, лаконизм архитектурных форм при минимальном декоративном наружном убранстве храма отвечало не только идее монументальности, соответствующей категории дворцового Ведомства, но и утилитарному характеру его, в приходе которого состояло большое село Крылатское и три деревни - Татарово, Терехово и Мневники.

В настоящее время геологическими изысканиями обнаружены у южной стены храма фрагменты 6-ти ярусного белокаменного фундамента "древней" церкви, которая, предположительно, была снесена в 60-е гг. XIX века при строительстве новой каменной. Кроме того, по северной и восточной границе территории церкви частично сохранилось основание каменной церковной ограды, где в северо-восточном угловом ее стыке обнажена более древняя белокаменная кладка.

На основании фотографии 1932 года, свидетельствующей полную сохранность храмового комплекса, стилистическое решение ограды находится в единстве с архитектурным обликом колокольни, что указывает на время ее возведения. Она представлена непрерывным поясом ряда звеньев металлического ограждения, укрепленных на кирпичном, оштукатуренном основании, разделенных орнаментированными 4-х гранными столбами, и смыкающихся 3-х пролетным арочным входом.

В первые десятилетия советской власти, как и большинство храмов в России, церковь Рождества Богородицы в Крылатском была закрыта и подверглась длительному разрушению. В годы Великой Отечественной войны   в маскировочных целях взрывается ее колокольня.

На рубеже 60-70-х гг.    активизируется пересмотр значения исторического наследия России. Все сохранившиеся церковные постройки определяются   как памятники культовой архитектуры   и утверждаются под Гос. Охрану.

Постановлением Совета Министров РСФСР, № 624,    от 4 де­кабря 1974 года   церковь Рождества Богородицы в Крылатском ставится под Гос. Охрану. Охранный № 474.

В 1981 году, в связи с проектируемым спортивным комплексом в Крылатском, на территорию храма была разработана   охранная зона, выполненная научно-исследовательской, проектно-реставрационной, архитектурной мастерской № 13   Моспроекта-2.

На данное время, церковь передана в Ведомство Московской епархии    с возвращением ей прямых функций богослужения.

Одновременно по храму   и на его территории ведутся восстановительные и реставрационные работы.

Исполнитель:
ст. архитектор-искусствовед УГК ОИП

Фетисова Р. М.
(дата исполнения - 1991 г.).